Йога не от Бога

Йога с каждым годом становится все более популярной. Западный мир буквально охвачен этим увлечением. Тем не менее в связи с йогой возникает несколько сложных вопросов, требующих ясного и недвусмысленного ответа, и которые помогут понять, что йога – не просто безобидная гимнастика.Что такое йога? Определенная форма физического воспитания? Терапия? Философия? Наука? Что-то метафизическое? Религия? Особый вид психогигиены? Метод исследования собственной личности? Она может просто ошеломлять, представляя собой все перечисленные и, вдобавок, нечто большее. Нас учат, что благодаря йоге мы погружаемся в самые высшие сферы бытия и одновременно открываем тайны творения. Разве можно после этого говорить, что всякий, занимающийся йогой, просто занимается гимнастикой?
Дэниэл Доссман, бывший учитель йоги, сообщает нам следующую важную информацию: «Со времен Будды развилось множество йогических приемов, но нам достаточно рассмотреть тот основной принцип, который все определяет.По своему характеру этот принцип психосоматеческий: для выполнения совместной задачи необходимо объединить душу и тело.
Во-первых, йог должен уяснить, что в нем дремлет некая сила, которую ему необходимо разбудить. Благодаря принятию определенных поз и соответствующей умственной концентрации йог оказывает влияние на внутреннюю функциональную структуру тела и души. Согласно индуистской традиции, в основе спинного мозга дремлет некая сила, которая называется Кундалини…
Задача йоги заключается в том, чтобы разбудить эту силу и заставить ее подняться вверх по позвоночному столбу. Согласно упомянутой выше традиции, вверх по позвоночнику расположены семь центров этой силы, так называемые чакры… Каждый раз, года один из этих центров пробуждается, он наделяет йога новой силой, позволяющей ему сделать еще один шаг вперед, и так до тех пор, пока он не достигнет внутреннего просветления…
С самого начала благодаря позам, которые принимает йог, он втягивается в процесс, выходящий из-под его контроля. Используя особые дыхательные упражнения, концентрируя мысли на определенных частях тела и принимая определенные позы, йог достигает того, что оказывается выше его и над чем он более не властен.
В течении этого процесса сила Кундалини, неодолимо развиваясь, делает йога рабом того мнимого благополучия, которое она ему дает. Вызывает сожаление тот факт, что очень много людей занимаются йогой, не зная, что за ней скрывается.
Йога – это не спорт, не что-то такое, что дает внутренний мир душе, и не путь, ведущий к Богу. Йог – это упражнение в самоосвобождении, прославляющее естественное состояние человека и стремящееся сделать из него сверхчеловека. Это прямая противоположность пути, который ведет к Богу. Бог творил человека вовсе не для того, чтобы тот оставался бездеятельным и подчинялся какому-то влиянию, о котором и сам ничего не знает.
Согласно традиционному индуистскому учению, упомянутые центры, или чакры, связаны с духами, живущими во внешней по отношению к телу сфере, называемой астральным миром. Это как раз то царство, где обитают падшие ангелы и их вождь сатана. Именно они наделяют йога силой, позволяющей выходить за определенные пределы, поднимают вверх Кундалини и пробуждают чакры.
Когда один из таких центров «просветляется», йог призывает этих духов, и затем они получают возможность продолжать действовать; они наделяют йога способностями к парапсихологии, телепатии (то есть умением с помощью мысли оказывать влияние на других людей), предсказанию, общению с мертвыми, визуализации некоторых явлений и так далее.Читая эти строки, вы наверное, воскликните: «Но ведь это не та йога, которую я знаю!» Расслабиться, сделать себя как бы пустым и так далее.
В том-то и дело: когда вы опустошаете свой ум и душу, вы открываете двери для падших духов. Они бестелесны и стремятся к тому, чтобы кем-нибудь овладеть… Стремясь решить свои проблемы, современный человек опрометчиво кидается на все, что предлагает ему Восток; его привлекает «таинственное».
Дьявол требует поклонения. Дьявол хочет, чтобы ему поклонялись, и он использует тысячи приемов и фальсификаций, стремясь привлечь к себе тех, кто устал от материализма и своих внутренних тревог. Наподобие того, как когда-то это было с Иисусом, сатана показывает человеку все царства мира и их великолепие и затем говорит ему: «Все это дам тебе, если падши поклонишься мне». Отойди от меня, сатана.На Иисус ответил: «Отойди от Меня, сатана; ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи»» (Мф.4:10).
«Как уже упоминалось, упражнение, опустошающее ум, крайне опасно. Дело в том, что, как только йог достигает такого состояния, его свободная воля полностью упраздняется. Воспользовавшись этим, духи входят в разум и душу человека и подчиняют его своей дьявольской власти. Начинает прогрессировать психическое расстройство, которое впоследствии может свести йога с ума.
Другой отличительной особенностью йоги, боевых искусств и дзена является так называемое «приветствие солнцу» или «приветствие духу». Йога обычно начинается с приветствия солнцу, которое представляет собой ряд определенных позиций, связанных с определенной формой дыхания и психологическим сосредоточением на различных частях тела. Чтобы все это выполнить, вам, как правило, необходимо наблюдать восход солнца.
Человек как раб природных сил.Йог пытается сделать себя восприимчивым к жизни солнца и звезд, а также ко всему тому, что касается сферы магнетизма. Дело доходит до того, что свою кровать он располагает в соответствии с определенными космическими течениями, а состояние сна тоже предполагает определенные физические позиции. Все это приводит к тому, что он становится рабом природных сил, хотя предполагается (и об этом все хорошо знают), что он сам должен управлять творением».
Бог предостерегает: «Твердо держите в душах ваших… и дабы ты, взглянув на небо, и увидев солнце, луну и звезды и все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом» (Втор.4:15, 19).
Какие возможности открываются благодаря занятиям йогой? В своей книге «Йога: да или не?» Морис Рей приводит слова учителя йоги о том, что «каждый, кто серьезно занимается хатха-йогой, обретет новые способности, среди которых можно назвать телепатию, предвидение, второе зрение и все прочие силы, присущие сверхъестественному состоянию и необходимые для оккультной практики…».
Рабиндранат Махарай принадлежит к древнему роду священников-брахманов. Уже в детстве его учили и йоге, и медитации. Каждый день с помощью мистических молитв, обрядов и богослужения он скал связи со своими многочисленными богами; поступая таким образом, он входил в трансцендентальное состояние, устанавливал контакт с «духами», видел самые восхитительные краски, слышал таинственную музыку и возносился в иной мир. Окружающие его люди даже покланялись ему как богу.Однако растущее разочарование и внутренняя борьба привели его к конфликту с этим мистическим знанием. В конце концов ему удалось обрести смысл жизни, и в своей книге «Смерь гуру» он подробно описывает пережитое.
«Для нас не было ничего важнее, чем ежедневная трансцендентальная медитация, которая представляла собой сущность йоги, и о которой Кришна говорил как о самом надежном пути к вечному блаженству. Однако все это могло быть опасным. Неосторожного созерцателя ожидали пугающие психические переживания, сходные с теми, которые ощущаешь от наркотической передозировки.
Мы знали, что демоны, описанные в ведах, овладевали некоторыми йогами. Сила Кундалини (о которой говорилось, что она, как змея, свилась в основании позвоночника), будучи высвобожденной благодаря глубокой медитации, могла прождать экстатические переживания, и если над ней не удавалось установить должный контроль, она могла нанести большой психический и даже физический вред. Граница между экстазом и ужасом была очень тонкой…»
«Во время своих ежедневных медитация я начал видеть психоделические краски, слышать неземную музыку и смог отправляться на экзотические планеты, где боги, разговаривая со мной, призывали меня стремиться к достижению более высоких состояний сознания. Иногда в состоянии транса я встречал ужасных демонов, которые изображались индуистских, буддистских, синтоистских и других храмах. Это было ужасное переживание…
Временами я испытывал чувство мистического единения со Вселенной. Я был этой Вселенной, был Господом всего сущего, всемогущим и вездесущим…»
Несмотря на то, что покой, который я испытывал во время медитации, очень легко оставлял меня, оккультные силы, пробудившиеся благодаря занятиям йогой, не уходили и начали проявляться на людях. Понимая, что без таких проявлений сверхъестественного последователей у меня будет немного, я радовался усилению этой духовной силы…»
«Нередко, когда я находился в состоянии глубокой медитации, боги становились видимыми и беседовали со мной. Иногда мне казалось, что с помощью астральной проекции меня переносят на далекие планеты или в иные миры. Спустя много лет я узнал, что с помощью гипноза и ЛСД такие переживания вызывались в лабораториях под внимательным наблюдением парапсихологов.
В моих йогических трансах я чаще всего оставался наедине с Шивой-Разрушителем, который сидел в угрожающей позе; его шею обвивала огромная кобра: она пристально глядела на меня, шипя и угрожающе высовывая жало. Порой я задавал себе вопрос, почему ни один из богов, с которыми я когда-либо встречался, не казался мне добрым, нежным и любящим. Тем не менее ясно было одно: они казались мне настоящими, и в этом я нисколько не сомневался…
«Я начал думать о Творце как об истинном Боге в противоположность многим индуистским богам; с некоторыми из этих богов (я был в этом убежден) я встречался в моих трансах.
Я чувствовал, как во мне все сильнее растете борьба между страхом, который они вселяли в мое сердце, и инстинктивным стремлением к тому, чтобы истинный Бог был любящим и добрым. Из всех индуистских богов не было ни одного, которому я мог бы на самом деле довериться, ни одного, который любил бы меня. Я чувствовал, как во мне растет жажда познать Творца, но я не знал ни одной мантры, чтобы обратиться к Нему, и у меня было неприятное ощущение, что, стремясь к самореализации, я не приближался к Нему, а, наоборот, удалялся от Него. Меня беспокоило и то, что, несмотря на мои попытки осознать себя брахманом, чувство покоя, которое я обретал во время медитации, в повседневной жизни сохранялось недолго…»
Продолжая свою исповедь, гуру Махарай говорит: «Теперь я боялся астрального путешествия и посещения духов, которым когда-то так сильно радовался; но в то же время, кроме йоги, я не знал никакого другого способа отыскать Бога. Моя религия, упражнения и медитативный опыт – все говорило мне о том, что, только обратясь внутрь себя, я смогу найти истину, и поэтому я попытался еще раз. Однако внутренний поиск оказался напрасным: вместо того чтобы найти Бога, я только растревожил гнездо зла, ощущая которое, еще сильнее убедился в порочности своего сердца. Мое страдание только усилились, а чувство вины и стыда стало просто непереносимым».
В конце гуру признался: «Если вы подвергаетесь реальной опасности и кажется, что уже ничто не может помочь, вспомните, что есть Бог, к Которому вы можете обратиться с молитвой. Его имя – Иисус».
«В конце концов мы поняли, - признался Махарай, став христианином, - что причина всему этом не дух Нана, как мы полагали, а духи, которые в Библии называются «бесами» и которые первоначально представляли собой ангелов, вместе с сатаной восставших против Бога и попытавшихся обманом стянуть людей в свой мятеж. Они – реальная сила, которая скрывается за идолами и всякой философий, не считающей истинного Бога Творцом и Господом. Теперь я понял, что именно их я встречал в йогическом трансе и глубокой медитации и что именно они рядились в образ Шивы и некоторых других индуистских божеств».
Занятия йогой не такие безвредные, как это может показаться на первый взгляд. Всякий, кто занимается ею, открывает дорогу в сферу оккультизма. Мы уже довольно хорошо познакомились с тем, кто за всем этим прячется.