Украина стала лидером по уровню торговли людьми - МОМ

Данные Международной организации по миграции свидетельствуют,что Украина возглавила список стран, которые страдают от торговли людьми. Свой рейтинг МОМ формирует на основании количества жертв, которые обратились за помощью к организации, отмечает издание Тиждень. Так, например, в 2011 году за помощью к МОМ из Украины обратились 835 человек. Второе место среди стран, которые страдают от торговли людьми, занимает Гаити (709 обращений), третье - Йемен (378 обращений). Дальше в списке идут Лаос (359 обращений), Узбекистан (282), Камбоджа (259) и Кыргызстан (213). В ТОП-10 стран, которые страдают от работорговли, и которым была предоставлена помощь МОМ, вошли также Афганистан (179 обращений), Беларусь (141) и Эфиопия (122). В целом, по оценкам представительства МОМ в Украине, свыше 120 тысяч украинских женщин, мужчин и детей пострадали от торговли людьми с 1991 года. Первое место среди стран, куда привозят пострадавших, по данным МОМ, занимает Россия. Из этой страны в 2011 году МОМ получила 837 обращений за помощью. Дальше идут Гаити (658 обращений), Йемен (552), Таиланд (449), Казахстан (266), Афганистан (170), Индонезия (148), Польша (122), Египет (103) и Турция (101). Напомним, по результатам научного исследования, профинансированного Еврокомиссией, Украина заняла 87 место в мировом рейтинге по борьбе с торговлей людьми. По материалам: Тиждень http://korrespondent.net/ukraine/events/1503421-ukraina-stala-liderom-po-urovnyu-torgovli-lyudmi-mom --------------- Нарушение баланса Человек! Не ищи иного виновника зла; этот виновник – ты сам. Жан-Жак Руссо. 1 Человек – самый жестокий из зверей. Фридрих Ницше. 2 Человек – единственное животное, ко- торое краснеет. Или должно краснеть. Марк Твен.3 Все компоненты природы, кроме эгоизма человека, дей- ствуют в соответствии с законом альтруизма, пребывают в рав- новесии со своим окружением и создают гармоничные системы. С нарушением баланса организм начинает разрушаться, а пото- му способность восстанавливать равновесие является условием его существования. Фактически, все защитные силы тела уст- ремлены на поддержание баланса. Говоря о мощи или слабости организма, мы имеем в виду его способность сохранять равно- весие. Необходимость в поддержании баланса обязывает каж- дого индивида к альтруистической деятельности по отношению к той системе, частью которой он является. Именно соблюдение равновесия лежит в основе всеобщей гармонии и совершенства природы. Если какой-либо индивид не подчиняется этому принципу жизни, принципу альтруизма, тем самым, он наруша- ет равновесие. Два данных термина – альтруизм и равновесие – сопряжены друг с другом, как причина и следствие. Во всех существах, кроме человека, заложена программа соблюдения равновесия, согласно которой они постоянно про- изводят действия, требующиеся для поддержания баланса. Они всегда знают, как поступать, и не попадают в затруднительные ситуации, в которых им было бы неясно, что делать самим и в какие взаимоотношения надо вступить со своим окружением. Они не обладают свободой, чтобы действовать по собственному желанию, и потому, разумеется, никак не могут нарушить при- родное равновесие. Лишь мы, люди, лишены подобной программы действий. Природа не закладывает в нас с рождения знания и инстинкты, которых было бы достаточно для того, чтобы жить в равнове- сии. Как следствие, мы не знаем определенно, какой путь ведет к правильному существованию, то есть, к балансу с окружаю- щим нас миром. Отсутствие программы равновесия привело к тому, что наше развитие движется в эгоистическом направле- нии. Тенденция эта усиливается из поколения в поколение и за- метна, главным образом, в общественной сфере. По этой при- чине, человек пытается удовлетворить свое желание наслаждений, не считаясь с другими людьми и не восполняя их существования. Мы не стремимся к альтруистическому соеди- нению с ближними, как принято в природе, и не знаем, что именно в этом заложено совершенное наслаждение, к которому нас так отчаянно влечет. Ведь состояние равновесия – это со- вершенное состояние полного счастья, когда всё проникнуто гармонией, когда нет нужды в каком бы то ни было сопротив- лении или в возведении разного рода защитных бастионов. Пристально изучив себя изнутри, мы убедимся, что каж- дый из нас помышляет лишь о собственном благополучии, и все наши взаимоотношения с ближними преследуют только лич- ную выгоду. В желании хоть немного улучшить свою жизнь, мы согласились бы на то, чтобы ненужные нам люди просто исчезли, растворились. За исключением нас, ни одно другое создание природы не способно относиться к окружающим с на- мерением причинять им вред, грабить и использовать их. Ни одно создание не может удовлетворяться притеснением окру- жающих и наслаждаться их страданиями. Только Homo sapiens умеет извлекать удовольствие из мук другого. Известное изре- чение гласит, что пройти мимо сытого льва намного безо- паснее, чем мимо сытого человека… На протяжении поколений в нас развивалась эгоистиче- ская потребность удовлетворять себя за счет ближних. Это стремление противоречит базовой тенденции силы природы, которая стремится наделять каждого индивида оптимальными условиями жизни. Таким образом, человеческий эгоизм – это единственная в мире разрушительная сила. Лишь она нарушает равновесие глобальной природной системы. Каждый из нас равен другому в том, что желает исполь- зовать себе подобных для личной выгоды, всеми доступными средствами, совершенно не принимая во внимание, что свое благополучие он строит на чужих руинах. И совершенно не- важно, какое оправдание мы при этом себе придумываем. Человек чувствует, что все создания мира должны нахо- диться под его властью и служить его личной выгоде. Различие же состоит лишь в специфике выбора средств. Один выбирает эксплуатацию людей ради низменных вожделений, другой – ради власти, а третий – ради почестей. Если бы это не было со- пряжено с большими хлопотами, то каждый согласился бы экс- плуатировать мир, получая от него сразу все эти наслаждения: и богатство, и власть, и почести. Однако человек вынужден де- лать выбор в соответствии со своими возможностями и способ- ностями. Вот что любопытно: дабы проложить курс к мирной жизни, прежде нужно как следует прояснить нашу эгоистиче- скую природу. В действительности, тот факт, что наш эгоизм постоянно растет, неслучаен и непредосудителен. Его рост при- зван показать нам, в чем именно мы отклоняемся от всеобщего закона реальности, закона альтруизма. Отклонение это лежит в основе всех жизненных проблем, и растущий эгоизм ведет нас к исправлению столь пагубной погрешности. Постепенно мы осознаем́ , что наше себялюбие, призывающее лишь наслаж- даться за счет ближних, противоположно общей силе природы, пронизанной альтруизмом, свойством любви и отдачи. Этот ан- тагонизм между нами и силой природы мы будем кратко назы- вать в дальнейшем «нарушением равновесия с природой» или просто «нарушением равновесия». Ну, а обретение человеком свойства альтруизма мы будем называть «равновесием с приро- дой». Чем мы наслаждаемся? Как уже было сказано, наши желания подразделяются на два типа: физические и человеческие или насущные и социаль- ные. Давайте рассмотрим социально-человеческие желания, чтобы понять, какой фактор в системе наших взаимоотношений с ближним вызывает дисбаланс. Социально-человеческие желания подразделяются на три основные категории: желание богатства; желание почестей и власти; желание знаний. Эти категории отражают все нефизические желания, ко- торые могут в нас пробудиться. Социально-человеческие желания называются таковыми по двум причинам: 1. Человек перенимает их у общества. Живя в одиночестве, он не стремился бы к подобным наслаждениям. 2. Желания эти могут реализоваться исключительно в рам- ках общества. Для большей точности скажем, что насущные потребно- сти называются физическими желаниями, а всё, что сверх этого, относится к социально-человеческим желаниям. Если в нас пробуждается какое-либо желание, превышающее насущную потребность, то мы можем проанализировать способ его при- менения. На самом деле, именно для этого подобные желания в нас и развиваются. Для каждого из нас характерно свое особенное сочетание социально-человеческих желаний. К тому же на протяжении жизни сочетание это меняется. Выражаясь схематически, одно- му человеку присуще сильное желание обладать деньгами (бо- гатства), другому – желание почестей, третьему – желание зна- ний. «Деньги» олицетворяют стремление завладеть чем-либо, превратив в личное обретение. В идеале, человек хочет обрести весь мир, чтобы всё принадлежало только ему. «Почести» – это уже более «высокое» желание. Человек больше не хочет получить всё в свои руки, подобно маленькому ребенку. Напротив, он понимает, что окружен огромным ми- ром, и предпочитает работать всю жизнь, чтобы добиться ува- жения и почета со стороны окружающих. Он даже готов пла- тить за то, чтобы его чтили. В отличие от примитивной жажды денег, позволяющих «раздувать» себя бесчисленными приоб- ретениями, желание почестей привлекает человека не упразд- нением ближнего, а наличием внешней полноценной личности, которая будет уважать его, возвышая над собой. Таким образом, «почести» олицетворяют желание человека обрести весь мир – но уже не в свою собственность. Напротив, пусть мир остается снаружи и чтит нас, благоговея до самозабвения. «Знания» символизируют власть еще более масштаб- ную. Речь идет о желании обрести мудрость, познать все сторо- ны и детали реальности, изучить механизм мироздания и по- нять, как обратить природу и людей себе на пользу. Знания означают безграничную власть посредством разума. Всякое желание, выходящее за рамки насущных потреб- ностей, перенимается нами у общества. Соответственно, сте- пень успеха или неудачи в удовлетворении этих желаний изме- ряется лишь относительно общества. Уже отмеченное нами исследование профессора Дэниэла Канемана показало, что ин- тенсивность своего эмоционального ощущения счастья люди оценивают, главным образом, в соответствии с общественными критериями. Выяснилось также, что степень испытываемого нами счастья зависит не столько от нашего личного преуспева- ния, сколько от сопоставления его с успехами окружающих. Как следствие, рост материального благосостояния не делает нас счастливее – ведь с каждой новой финансовой надбавкой мы сравниваем себя с еще более богатым окружением. Фактически, определить степень своего счастья или страдания мы можем лишь относительно других людей. Мень- ше у них – больше у нас, больше у них – меньше у нас. Когда кто-то другой добивается успеха, в нас пробуждается зависть, а иногда автоматически вспыхивает естественная неподкон- трольная реакция, и тогда внутри себя мы откровенно желаем ему потерпеть фиаско. Когда кто-то другой оступается, мы ра- дуемся, потому что в сравнении с этим наше состояние сразу же улучшилось. Если страдают многие, это уже само по себе уте- шительно, так как является ярким примером «относительности» и социальной ориентированности наших оценок. Отсюда следует, что человеческие наслаждения, не ук- ладывающиеся в рамки насущных физических нужд, зависят от нашего отношения к ближнему, иными словами, от того, в ка- ком ключе мы воспринимаем свои взаимоотношения с окру- жающими. Нам греют сердце не новые приобретения как тако- вые, а обретение господства над другими, власти и уважения в глазах общества (а потому, и в собственных глазах). Такое эгоистичное отношение к ближнему вызывает дисбаланс, несоответствие между нами и общим законом при- роды, законом альтруизма. Эгоистическое стремление возне- стись над окружающими, насладиться за их счет и отгородиться от них противоречит стремлению природы собрать все свои части воедино посредством альтруизма. В этом и кроется ис- точник наших страданий. Пусть мы незнакомы с теми или иными законами приро- ды, однако они по-прежнему воздействуют на нас, являясь аб- солютными и незыблемыми. Если кто-то нарушил один из них, само его отклонение становится фактором воздействия и обя- зывает человека вернуться к соблюдению «правил игры». Нам уже известны многие законы природы, действующие на нежи- вом, растительном и животном уровне, включая наше тело. Од- нако мы ошибочно полагаем, что на человеческом уровне, в сфере взаимоотношений, абсолютных законов нет. Заблужде- ние это вызвано тем, что, находясь на определенной ступени развития, невозможно понять ее закономерность – для этого нужно взойти на более высокую ступень. Потому мы и не в си- лах проследить четкую взаимосвязь между эгоистическим по- ведением по отношению к ближнему и отрицательными явле- ниями своей жизни. Правильное и разумное использование эгоизма Эгоизм стал фактором дисбаланса, но это не значит, что он подлежит упразднению, – нужно лишь внести коррективы в способ его применения. По ходу всей своей истории человече- ство пыталось теми или иными способами достичь равновесия, любви и социальной справедливости, аннулируя эгоизм или пытаясь искусственно уменьшить его. Революции и обществен- ные перемены следовали друг за другом, однако, в итоге, все как одна терпели неудачу. Причина в том, что равновесия мож- но достичь лишь путем правильного сочетания всей мощи по- лучения со всей мощью отдачи. Из предыдущей главы мы знаем, что общий закон, дей- ствующий в каждом живом теле, это объединение эгоистиче- ских частей по альтруистическому принципу. Две эти фунда- ментальные противоположные силы – эгоизм и альтруизм, получение и отдача – присутствуют в каждом субстрате, в каж- дом явлении, в каждом процессе и в каждом существе. Во всех сферах, включая материальную, эмоциональную и любую дру- гую, всегда присутствуют две силы, а не одна. Восполняя и уравновешивая друг друга, они могут проявляться по-разному: электрон и протон, отрицательный и положительный заряд, от- талкивание и притяжение, минус и плюс, ненависть и любовь. Каждый элемент природы взаимодействует с системой, частью которой является, и в этих взаимоотношениях гармонично со- четаются получение и отдача. Природа стремится привести нас к совершенству и неог- раниченному наслаждению. Эгоизм заложен в нас именно для того, чтобы мы могли наслаждаться. Отсюда следует, что нет нужды или повода к тому, чтобы аннулировать его. Нам нужно лишь исправить его, а точнее, изменить способ применения на- шего желания от эгоистического на альтруистическое. Пра- вильное развитие позволит задействовать всю мощь заложенно- го в нас желания наслаждений – но уже в исправленном виде. Более того, поскольку эгоизм является нашей природой, у нас нет никакой возможности противодействовать ему или ограни- чивать его на продолжительное время – ведь подобные меры направлены против самой природы. Попытавшись осуществить их, мы обнаружим, что это не в нашей власти. Сложившаяся сегодня ситуация как будто бы не свиде- тельствует о том, что природа стремится нас насладить. Причи- на проста: в отличие от всех прочих уровней природы, наш эго- изм еще не завершил своего развития, еще не «созрел». Любая часть природы находится под целенаправленным управлением. Речь идет о постепенном поэтапном развитии, как плод на дереве управляется с благой целью, чтобы, в итоге, со- зреть и обрести сладость. Однако сколько состояний проходит этот плод с момента завязи и до окончательного созревания! Все его состояния, предшествующие окончательному, не только не указывают, каким сладким он станет, а наоборот, демонст- рируют нам формы противоположные. Иными словами, чем слаще созревший плод, тем более он горек и непривлекателен в предыдущих состояниях своего развития. Фактически, пока создание не достигнет своей наивысшей точкииформы, своего окончательного созревания – в нем не распознать совершенства силы природы. Если говорить о нас, людях, то наше текущее состояние еще не достигло финального совер- шенства, и потому выглядит неблагополучным. Вместе с тем, по аналогии с созревающим плодом, ни одно из наших свойств не предназначено для уничтожения, ведь в противном случае, оно изначально не было бы в нас заложено. Сила эгоизма – это замечательная сила. Благодаря ей мы развивались до сих пор и благодаря ей мы достигнем совершен- ства. Именно она толкает нас вперед и делает возможным бес- предельное развитие. Без него мы не приняли бы форму чело- веческого общества и не отделились качественно от животного мира. Сегодня благодаря своему эгоизму мы больше не готовы удовлетворяться знакомыми временными усладами, и требуем того, что выходит за их узкие рамки. Вся мудрость в том, чтобы найти способ, позволяющий разумно использовать силу эгоизма. Надо научиться применять его на пути к альтруистическому соединению с ближним, не требуя от человека подавлять естественные эгоистические силы и стремления, с которыми он родился, а лишь правильно и эф- фективно использовать их, чтобы достичь совершенства. От че- ловека в процессе его развития требуется правильно и гармо- нично скомпоновать все присущие ему свойства, параметры и тенденции, поставив их на службу развитию. Кризис – это возможность восстановить равновесиеВ китайском языке слово кризис состоит из двух символов: один означает опас- ность, а другой – шанс. Джон Ф. Кеннеди. Природа стремится к равновесию и делает всё, чтобы стабилизировать все свои части. Рассмотрим, например, что происходит при извержении вулкана. Внутреннее давление в недрах земной коры растет до тех пор, пока внешняя оболочка Земли больше не может его уравновешивать. Возникает состоя- ние дисбаланса на неживом уровне, разрешающееся путем вул- канического извержения, благодаря чему давление стабилизи- руется. Так действует природа, уравновешивая то, что проявляет разбалансированность. Согласно законам физики и химии, единственной причи- ной любых движений материи или объекта является стремление к равновесию. Стремление это приводит к выравниванию дав- ления, концентрации, температуры и других параметров, в ре- зультате чего мы наблюдаем скопление воды в низинах, утечку тепла и холода, а также многие другие явления. На научном языке состояние равновесия называется «гомеостазис» – от греческих слов homoios (подобный) и stasis (σсостояние). К этому состоянию стремятся все тела, существующие в реально- сти. Однако на человеческом уровне достижение равновесия сопряжено с осознанным участием в процессе. Отсюда стано- вится ясно: пока мы не сознаём того факта, что эгоистическое отношение к ближнему наносит ущерб нам самим и всему ми- ру, от нас ничего нельзя требовать. Вместо этого природа помо- гает нам, сигнализируя о создавшемся дисбалансе, и тем самым ведет к точке глобального кризиса в процессе эгоистического развития. Цель этого кризиса – подвести нас к осознанию того, что мы стоим на неверном пути, и пришло время взять правильный курс. Кризис – не наказание, он призван устремить нас к совер- шенству. По существу, в мире вообще нет наказаний, ведь мы не виноваты в том, что созданы эгоистами. Потому в нашем мире и имеются лишь средства для того, чтобы продвигать че- ловеческое развитие. Следует помнить, что человек, как материал, сутью ко- торого является желание наслаждений, способен двигаться, прогрессировать и действовать лишь вследствие потребности, недостатка в чем-либо. Мы действуем, исходя лишь из нена- полненного желания, и движемся лишь в сторону его будущего наполнения. Когда мы испытываем дефицит в чем-либо, когда нас охватывает неудовлетворение, мы страдаем и начинаем ис- кать решение проблемы. Такова схема нашего развития и про- движения. Немецкий философ Артур Шопенгауэр описывает это так: «На первый взгляд, люди тянутся вперед, однако в дей- ствительности их подталкивают сзади». Кризис – это раскрытие «изъянов», которые изначально и преднамеренно были заложены в человеческой природе, что- бы предоставить нам возможность самим «исправить» их и, посредством этого действия, перейти на более высокий уровень. В прошлом, сотни тысяч лет назад, человечество было неспо- собно понять причину своих страданий. Однако сегодня мы достаточно созрели, а, следовательно, можем уразуметь причи- ну и разглядеть, что страдания устремляют нас на обретение альтруизма, на обретение свойства любви и отдачи, присущего самой природе. Человека наших дней природа уже может «спросить»: «Правильно ли ты реагируешь на то, что тебе пере- дано?» Ведь теперь наряду с очередным бедствием природа передает человеку также осознание его причины. До сих пор природа относилась к человеку достаточно просто, пробуждая в нем те или иные желания и с их помощью подталкивая его к развитию. В результате, продвижение чело- века характеризовалось неисчислимыми вариациями в таких областях, как социум, культура, образование, наука и техника. Однако внезапно мы оказались в тупике и замедляем ход, чтобы проанализировать самих себя. Фактически, с этого момента мы обрели способность изучать свои желания – мало того, теперь мы обязаны это делать. Невозможно и дальше развивать созна- ние лишь в направлении того, как наилучшим образом задейст- вовать наши желания. Пришло время подумать о желаниях как таковых и рассмотреть их со стороны: «Я человек. У меня есть желания. Что я с ними делаю и ради чего?» Каждому из нас необходимо взглянуть на себя со стороны и попытаться выне- сти суждение о самом себе. В действительности, сила природы неизменна в своей самоотдаче. Природа оказывает на нас постоянное давление, с той целью, чтобы мы пришли в равновесие с ней. Единствен- ный фактор, который меняется и растет согласно заложенной в него программе, это кроющийся в нас эгоизм. Именно растущее противоречие между ним и силой природы непрестанно усили- вает дисбаланс, который ощущается нами в виде давления, дис- комфорта, страданий и кризисов. Размах этих негативных явле- ний зависит от степени создавшегося неравновесия. Отсюда понятно, почему в прошлом чувство страдания и беспокойства было слабее и отчего оно растет день ото дня. Таким образом, мы сами, в мере своего дисбаланса с природой, определяем величину страдания или счастья, которое будем испытывать. Иными словами, мы являемся анти- интегральными частями интегральной системы – именно это составляет причину страдания, именно здесь корень всех ос- ложнений и кризисов. Связав все кризисные явления на индивидуальном и на глобальном уровне с фактором системного дисбаланса, с чело- веческим эгоизмом, мы сможем продвинуться к решению про- блемы. Когда бедствия сопровождаются пониманием причины, которая их вызвала, когда в них прослеживается цель, это дела- ет их эффективными. Они становятся энергией для движения вперед. В таком случае, кризис – это не приговор, а более про- грессивный этап развития человечества, проявляющийся пона- чалу как отрицание текущего этапа. Если только мы изменим свое отношение и осознание, если мы по-иному всмотримся в происходящее с нами, то увидим, что ситуация, кажущаяся се- годня кризисной, на самом деле представляет собой бесценную возможность для восхождения. http://files.kabbalahmedia.info/files/rus_o_norav_book_krizis-dla-nashego-blaga.pdf