Жалість церковної журналістики?.. — Мужність!

Коментар головного редактора «Церковної православної газети» архімандрита Лонгіна (Чернухи) у Фейсбуці до висловлення диякона Андрія Кураєва «жалкостью церковної журналістики» - про те, як повинні реагувати церковні журналісти на скандали, інтриги, розслідування та новини про викрадені черницях.
Я - головний редактор «Церковної православної газети» - офіційного друкованого видання Української Православної Церкви. Серед моїх друзів - колеги з різних церковних видань. В основному це ті, хто дуже добре знайомий з сучасними проблемами внутрішньоцерковного життя. Всі глибоко віруючі, прекрасно розуміють природу Церкви християни. Може бути, їм і хотілося б привселюдно кричати про церковні проблеми, але є духовні і моральні принципи, які зупиняють їх.
Наприклад: «Якщо ж згрішить твій брат проти тебе, іди й йому викажи між тобою та ним самим; якщо послухає тебе, ти придбав брата твого; коли не послухає, візьми з собою ще одного або двох, щоб устами двох або трьох свідків підтвердилося всяке слово; коли не послухає їх, скажи Церкві; а якщо ж і церкви не послухає, то нехай буде він тобі, як поганин і митар »(Св. Євангеліє від Матвія 18:15-17).
У цих словах чітко прописаний моральний принцип викриття грішить. Думаю, він відноситься і до церковних журналістам. І тут, якщо людині не вистачає духу наодинці поговорити з тих, що грішать залишається чесно терпіти. А для цього також потрібна мужність.
Є й інші слова, здається, більш переконливі, щоб утримувати церковних журналістів від публічної критики братів по вірі: «А ви, коли маєте життєве, то ставите суддями нічого не значить у Церкві. На сором вам кажу: невже немає між вами ні одного мудрого, щоб він міг розсудити між братами своїми? Але брат з братом судиться, і то перед невірними. Тож уже для вас сором, що ви маєте суди між собою. Для чого б вам краще не залишатися скривдженими? для чого б вам краще не маєте шкоди? (Перше послання до Коринтян 6:4-7). І багато моїх колег володіють чималою мужністю, терплячи позбавлення, але охороняючи репутацію Церкви, якщо хочете, честь мундира.
Звичайно, можна сказати, що цими євангельськими принципами хтось прикриває свою малодушність, а хтось на них просто спекулює. Можливо й таке, але не в більшості випадків.
Особисто я переконаний, що будь-яке оціночне судження церковний журналіст може висловлювати в тому випадку, якщо є офіційна заява церковного керівництва (особливо це стосується останньої історії). Якщо заява не влаштовує журналіста і є неспростовні факти, що свідчать про щось інше, він має право провести журналістське розслідування, представити думки різних сторін і надати можливість читачам розбиратися, хто правий, а хто ні. Але і тут варто подумати, чи варто виносити сміття з хати.
А що взагалі відомо про цю історію з викраденням, крім того, що рознесли сумнівного роду ЗМІ? Владиці Олександру пред'явлено звинувачення? - Ні. Його викликали в прокуратуру, але й вас можуть викликати в прокуратуру для дачі пояснень, якщо хтось посилається на вас як свідка. А навіть якщо було б пред'явлено звинувачення, що - було судовий розгляд, винесений вирок? А як же презумпція невинуватості? Або батько Андрій про це не знає? Навіть невіруючому людині не можна просто так, огульно когось звинувачувати, а вже тим більше християнину і церковнослужителя.
Вважаю глибоко аморальним посилатися на анонімні джерела, типу «одне джерело з митрополії», «джерело з міліції» або «джерело з монастиря». Християнин повинен відповідати за свої слова. А якщо ні, то нехай тримає їх при собі. У зв'язку з цим, вважаю, що мовчання церковних журналістів, пов'язане з принциповим неприйняттям чуток і пліток, у суспільстві, зараженому пристрастю до сенсацій і безвідповідальним заявам, сьогодні теж можна назвати мужністю.
Це деякі думки. Тему можна було б розвивати далі. Але я, мабуть, зупинюся.
Що стосується характеру статті отця Андрія, то мені згадався один випадок, коли він приїжджав з лекцією в Київську духовну семінарію. Повний зал. Окрім студентів багато інтелігенції. Отець Андрій, розповідаючи про себе, говорить, що він по життю дисидент, так як з родини дисидентів. «А знаєте, хто такий дисидент? - Запитав отець Андрій у слухачів, - Це ... - і він скрутив перед усіма дулю ». Ну, ось ця стаття і є черговим дулею. Нічого дивного.
Джерело: Релігія в Україні